Nadia ZELDES
Università di Tel Aviv

venerdì 29 settembre 2000 ore 15.30

Un tragico ritorno. Gli schiavi ebrei in Sicilia dopo la conquista spagnola di Tripoli (1510)

La spedizione spagnola nel Nord Africa e la conquista di Tripoli nel 1510 è un argomento relativamente poco studiato. Eccetto G. La Mantia, La Sicilia ed il suo dominio nell'Africa Settentrionale, in "Archivio Storico Siciliano" 44 (1992), e C. Trasselli, La conquista di Tripoli nel 1510 vista dalla Sicilia, in "Histoire économique du monde Méditerranéen 1450-1650, Mélanges en l'honneur de Fernand Braudel" Toulouse 1973, vol. I, pp. 611-619, vi sono pochi riferimenti relativi a questo evento nelle pubblicazioni di storia siciliana o spagnola. Meno conosciuto è il problema dei prigionieri ebrei catturati dall'esercito spagnolo e venduti come schiavi in Sicilia. Secondo Trasselli (La conquista di Tripoli) il loro numero fu così grande da abbassare i prezzi nei mercati di schiavi in Sicilia. Il destino di questi schiavi è l'argomento di questa relazione.Ad esempio, Burgarella sostiene che alcuni schiavi furono comprati dai funzionari dell'Inquisizione (Diego de Obregon e primi anni del Sant'Uffizio in Sicilia (1500-1514), in "Archivio Storico Siciliano", Serie III, vol XX (1972), pp. 257-327). Le fonti che fanno luce su questo problema sono i documenti conservati negli Archivi di Stato della Sicilia, come ad esempio contratti notarili, documenti ufficiali riguardanti il numero degli schiavi, le loro caratteristiche e i responsi dei rabbini che li riguardano. Vi sono vari problemi concernenti la presenza di questi schiavi in Sicilia diciassette anni dopo l'espulsione degli Ebrei. Essi chiaramente non potevano sperare di essere lasciati liberi e rimanevano come ebrei nel Regno della Sicilia, dal momento in cui ogni ebreo che ritornava sotto il dominio del re Cattolico dopo l'espulsione era condannato a morte. Alcuni di loro si convertirono? Un altro problema era la questione del riscatto. Il riscatto dei prigionieri era un importante atto di carità per le comunità Ebraiche dappertutto, e di solito pochi ebrei rimanevano prigionieri per molto tempo. Che cosa accadde dopo la conquista di Tripoli e perché questi prigionieri non furono riscattati dai loro confratelli?

Nadia Zeldes insegna all'Università di Tel Aviv (Department of General and Interdisciplinary Studies). Nel 1997 ha completato la sua tesi sotto la direzione del Prof. S. Simohnson del dipartimento di Storia Ebraica dell'Università di Tel Aviv dal titolo The converted Jews of Sicily before and after the expulsion. Attualmente sta lavorando a un libro basato su questa ricerca. Si occupa di storia e cultura dei paesi del Mediterraneo nel medioevo e nella prima età moderna, ed in particolare di Storia Ebraica.Tra le sue pubblicazioni The Jews of Sicily 825-1068, Oriens Judaicus series (ed. M. Ben Sasson, assistant researches: N. Zeldes and M. Frenkel) (Jerusalem 1991); The Account Books of the Spanish Inquisition in Sicily as a Source for the Study of Material Culture in a Mediterranean Country, in "Mediterranean Historical Review" 14 (1999); The last will and testament of a Sicilian converso, in corso di stampa.

Un tragique retour. Les esclaves Juifs en Sicile après la conquête espagnole de Tripoli (1510)

L'expédition espagnole dans l'Afrique du Nord et la conquête de Tripoli en 1510 est un argument relativement peu étudié. Exceptés G. La Mantia La Sicile et sa domination en Afrique Septentrionale, Archives Historiques Siciliennes 44 (1992) et C. Trasselli La conquête de Tripoli en 1510 vue de la Sicile, Histoire économique du monde Méditerranéen 1450-1650, Mélanges en l'honneur de Fernand Braudel , Toulouse 1973, Vol. I Pp. 611-619, on a peu fait référence à ces événements dans les publications de l'histoire Sicilienne ou Espagnole. Le problème des prisonniers juifs capturés par l'armée espagnole et vendus comme esclaves en Sicile est moins connu. Leur nombre était tellement élevé que les prix baissèrent sur les marchés des esclaves en Sicile selon La conquête de Tripoli de Trasselli. Le destin de ces esclaves est l'argument de cette conférence. Par exemple, Burgarella dit que les esclaves étaient achetés par les fonctionnaires de l'Inquisition : Diego de Obregon et les premières années du Saint-Office en Sicile (1500-1514), Archives Historiques Siciliennes, Série III Vol. XX (1972), pp. 257-327. Les sources qui mirent en lumière ce problème sont les documents dans les Archives d'Etat de la Sicile comme par exemple les contrats notariés, les documents officiels qui concernent le nombre des esclaves, leurs caractéristiques, les ??? des rabbins qui les concernent. Divers problèmes concernent la présence de ces esclaves en Sicile, dix-sept ans après l'expulsion des Juifs. Il est évident que ces derniers ne pouvaient pas espérer d'être libérer et demeuraient comme des Juifs dans le Royaume de Sicile, étant donné que tout juif qui rentrait sous la domination du roi Catholique après son expulsion était condamné à mort. Certains d'entre-eux s'étaient convertis ? Autre problème: la question du rachat. Le rachat des prisonniers était un acte de charité important pour toutes les communautés Juives et normalement peu de Juifs restaient prisonniers pendant longtemps. Que se passa-t-il après la conquête de Tripoli et pourquoi ces prisonniers n'ont pas été rachetés par leurs confrères ?

Nadia Zeldes enseigne à l'Université de Tel Aviv (Department of General and Interdisciplinary Studies). En 1997, elle a terminé sa thèse avec le prof. S. Simohnson du département d'Histoire Juive de l'Université de Tel Aviv intitulée: The converted Jews of Sicily before and after the expulsion. Elle travaille actuellement à un livre basé sur cette recherche. Elle s'occupe d'histoire et culture des pays de la Méditerranée au Moyen-Age et dans la période pré-moderne et, en particulier, d'histoire Juive. Parmi ses publications: The Jews of Sicily 825-1068, Oriens Judaicus series (éd. M. Ben Sasson, assistant researches: N. Zeldes and M. Frenkel) (Jérusalem 1991); The Account Books of the Spanish Inquisition in Sicily as a Source for the Study of Material Culture in a Mediterranean Country, in "Mediterranean Historical Review" 14 (1999); The last will and testament of a Sicilian converso, en cours de publication.

A tragic return: Jewish slaves in Sicily after the Spanish conquest of Tripoli (1510)

The Spanish expedition to North Africa and the conquest of Tripoli in 1510 is a relatively little studied subject. Except for G. La Mantia, La Sicilia ed il suo dominio nell'Africa Settentrionale, in "Archivio Storico Siciliano" 44 (1992), and C. Trasselli, La conquista di Tripoli nel 1510 vista dalla Sicilia, in "Histoire économique du monde Méditerranéen 1450-1650, Mélanges en l'honneur de Ferrnand Braudel" Toulouse 1973, vol. I, pp. 611-619, there are few references to these events in publications concerning Sicilian or Spanish history. Even less well known is the problem of Jewish captives caught by the Spanish army and sold into slavery in Sicily. Their number was so great that it lowered the prices on the slave markets of Sicily, according to Trasselli's (La conquista di Tripoli). The fate of these slaves is the subject of the proposed lecture. For example, P. Burgarella mentions that certain slaves were bought by Inquisition's officials (Diego de Obregon e primi anni del Sant'Uffizio in Sicilia (1500-1514), in "Archivio Storico Siciliano", Serie III, vol XX (1972), pp. 257-327). The sources which throw some light onto this problem are documents found in Archivi di Stato in Sicily such as notarial contracts, official documents regarding the number of slaves and their particulars and rabbinic Responsa concerning them. There are various problems regarding the presence of these slaves in Sicily seventeen years after the expulsion of the Jews. They clearly could not have hoped to be set free and remain as Jews in the kingdom of Sicily, since any Jew returning to the Catholic king's domains after the expulsion was under death sentence. Did some of them convert? Another problem is the question of ransom. Ransom of captives was an important deed of charity for Jewish communities everywhere and usually few Jews remained in captivity for long. What happened after the conquest of Tripoli and why were these captives not ransomed by their brethren?

Nadia Zeldes teaches at Tel-Aviv University at the Faculty of Humanities, department of General and Interdisciplinary Studies. She is currently preparing a book based on her dissertation thesis, entitled "The converted Jews of Sicily before and after the expulsion". She is interested in the history and culture of Mediterranean countries in the Middle Ages and early Modern period, and in Jewish history in particular. Among her publications are The Jews of Sicily 825-1068, Oriens Judaicus series (ed. M. Ben Sasson, assistant researches: N. Zeldes and M. Frenkel), Ben Zvi Institute, Jerusalem 1991, The Account Books of the Spanish Inquisition in Sicily as a Source for the Study of Material Culture in a Mediterranean Country, Mediterranean Historical Review 14 (1999), and The last will and testament of a Sicilian converso, in press.